文章作者
孫若風(fēng)
（武漢大學(xué)博導(dǎo)、中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員、全國旅游標準化技術(shù)委員主任、中國建筑文化研究會副會長、文化和旅游部科技教育司原司長）
共享，是當(dāng)今文化、數(shù)字化、標準化的共同特征，這一特征，因為實施文化數(shù)字化戰(zhàn)略突顯出來。今年五月，中辦、國辦下發(fā)《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，提出“加快文化數(shù)字化建設(shè)標準研究制定”，強調(diào)“到‘十四五’時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。”——把落腳點放在“全民共享”上。
數(shù)字技術(shù)是實現(xiàn)文化發(fā)展的重要途徑，而標準化則是基礎(chǔ)性工程。去年十月，在中國文化計算大會上，由中國公共關(guān)系協(xié)會文化大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)委員會聯(lián)合北京郵電大學(xué)等單位聯(lián)合發(fā)布了11項相關(guān)標準，涵蓋國家文化大數(shù)據(jù)標準體系、文化數(shù)據(jù)服務(wù)、文化體驗設(shè)施、技術(shù)及裝備、文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集技術(shù)等多個環(huán)節(jié)，更多標準也在研制之中。
文化在本質(zhì)上是共創(chuàng)共享的產(chǎn)物。人是“社會性動物”，這種社會性源自文化、依賴文化，也推動文化。不同文化是不同人群的共同創(chuàng)造，在人類社會早期，一部分人從物質(zhì)生產(chǎn)中脫離開來，從事精神生產(chǎn)，是社會發(fā)展的需要，但從文化的本質(zhì)看，少部分人較多地占有、甚至壟斷文化成果，大部分人則很少有文化獲得，甚至被剝奪了文化權(quán)利，這是文化的異化。人人平等享有文化，是人類發(fā)展的進步要求，也是文化的本質(zhì)取向。新中國成立以來，特別是改革開放以來，通過發(fā)展公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，人民群眾享有文化、創(chuàng)造文化才有了可能性?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起，為這種共享提供了前所未有的技術(shù)支撐，大大降低了進入文化的門檻，助推了共享共創(chuàng)潮流的到來。
共享，同樣是數(shù)字化的根本。互聯(lián)網(wǎng)帶來的革命性變化，是為人際交流提供了高效便捷的方式，并通過數(shù)據(jù)把世界聯(lián)系起來，全社會共享資源也聚攏資源，這些資源還常常是“享受免費的午餐”。特別是移動互聯(lián)網(wǎng)，為數(shù)字化的創(chuàng)新創(chuàng)造提供了極大便利，隨身帶一部手機，就是隨身帶了無數(shù)個圖書館、博物館、美術(shù)館、文化館，帶了無數(shù)個可以自由進出的公共平臺和產(chǎn)業(yè)平臺。如果說我們正在走進一個處處審美、時時審美、人人審美的時代，信心的來源之一，就是以共享為特征的數(shù)字化。
標準化的第一功能也是共享，或者說，標準就是為共享而生。文化標準化則指向文化的共享。文化標準化主要是技術(shù)標準，如同文章的寫作教程主要解決寫作規(guī)律、方法、技巧等“技術(shù)問題”，是寫作的基本路徑。文化的各類標準，就是為文化的生產(chǎn)、服務(wù)、經(jīng)營、消費、管理等提供指南、導(dǎo)引。
我們正在進入一個文化的時代、數(shù)字化的時代，也在進入一個標準化的時代，而文化又是數(shù)字化和標準化特征的決定性因素。如果把數(shù)字理解成人類一種新的記錄、符號，即文化工具，那么可以說數(shù)字的時代也是文化的時代。用數(shù)字技術(shù)全面刷新經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域、層面、環(huán)節(jié)的過程，也是用一種新的符號系統(tǒng)重新描述、展現(xiàn)、塑造的過程，而且，其中往往融入了文化創(chuàng)意和人文精神。數(shù)字化進程中，文化行業(yè)在眾多行業(yè)中得風(fēng)氣之先，并且發(fā)揮了窗口效應(yīng)，成為我們這個數(shù)字化時代的標志。而標準則是人類文明的進階，尤其是文化標準一次次改變了歷史進程，比如語言、文字的“約定俗成”，比如“書同文”，比如造紙和活字印刷的規(guī)范，等等，而且，數(shù)字又往往是這些標準的核心。在人類進入工業(yè)文明需要協(xié)調(diào)大機器生產(chǎn)和市場規(guī)范之后，標準化作為技術(shù)保障，更有了不同于以往的意義。以內(nèi)容作為產(chǎn)業(yè)特征的文化類標準，在經(jīng)過一個時期的滯后發(fā)展之后，由于文化地位的提升，開始進入發(fā)力階段。這不僅意味著文化在國家標準化體系中權(quán)重的增加，而且預(yù)示著文化標準將隨著文化對經(jīng)濟社會作用的加強，發(fā)揮更多功能。
共享本是文化、數(shù)字化、標準化的共同屬性，在這個時代突顯出來，是因為解決發(fā)展不平衡不充分問題被確認為當(dāng)作社會主要矛盾，文化共享由此成為重要的價值導(dǎo)向，并且今天有社會、經(jīng)濟、科技等方面條件去實現(xiàn)。如果不是文化共享意識的突顯，數(shù)字共享、標準共享的特征雖然一直存在，但可能被遮蔽著。事實上，數(shù)字化、標準化方面的“逆共享”問題也始終存在。當(dāng)今世界，“文化決定未來”已成共識，文化立國是越來越多國家的戰(zhàn)略選擇，中國更是確定了文化強國的目標，文化自信在全社會深入人心，文化標準以及與文化關(guān)系密切的旅游標準，近年來明顯加大了制修訂步伐。特別是，文化行業(yè)的內(nèi)容數(shù)字化和生產(chǎn)運營管理的數(shù)字化，其標準的立項也在逐步攀升。而且文化標準自身也開始進入數(shù)字化進程，標準內(nèi)容的數(shù)據(jù)以及對立標、貫標、執(zhí)標的數(shù)據(jù)受到重視。數(shù)字化的文化標準，將進一步推動文化與數(shù)字化在實現(xiàn)融合后形成的新的融合力量，共同向處拓展，覆蓋更廣的范圍，為經(jīng)濟社會發(fā)展賦能添彩。
兩辦《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出“在數(shù)據(jù)采集加工、交易分發(fā)、傳輸存儲及數(shù)據(jù)治理等環(huán)節(jié)，制定文化數(shù)據(jù)安全標準，強化中華文化數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)入庫標準，構(gòu)建完善的文化數(shù)據(jù)安全監(jiān)管體系，完善文化資源數(shù)據(jù)和文化數(shù)字內(nèi)容的產(chǎn)權(quán)保護措施?！边@一部署對于通過標準共享實現(xiàn)文化數(shù)字化成果共享，具有重要意義。一個時期以來，相關(guān)文化單位在文化數(shù)字化方面做了大量工作，迫切需要共享標準，讓這些成果按照同一接口進入同一系統(tǒng)，形成便于使用、管理的體系，解決文化數(shù)字化各自為陣、一盤散沙的狀況。這些單位大多屬于文化事業(yè)性質(zhì)，特別是文化館、圖書館、博物館、美術(shù)館、非遺保護中心，自上而下，頭緒眾多，體系龐大，只有使用共享標準，才能“提綱而眾目張，振領(lǐng)而群毛理”，也才能體現(xiàn)公共文化服務(wù)一切為了共享的初心。
文化數(shù)字化遠非文化事業(yè)單位掌握的部分，大量是在社會、在民間，而且也遠不只是內(nèi)容的數(shù)字化，它還包括文化行為、過程等方面數(shù)據(jù)，這是一個變動不居、浩繁駁雜但又極具價值的大數(shù)據(jù)世界。除了進入國家數(shù)據(jù)庫、平臺的數(shù)據(jù)，還有更加廣泛的數(shù)據(jù)世界乃至于數(shù)據(jù)江湖。這樣的江湖也有規(guī)矩，也需要標準化。從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，有數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，還有產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，2020年文旅部出臺的《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，提出“實施標準化戰(zhàn)略，加強數(shù)字文化技術(shù)標準應(yīng)用，以標準建設(shè)促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，把構(gòu)建產(chǎn)業(yè)標準體系視為基礎(chǔ)性工程。
要加快完善文化標準數(shù)字化進程，發(fā)揮文化標準的作用，就必須正確認識標準化的共享特征，走出認識誤區(qū)：
——標準不是生財捷徑。標準在本質(zhì)上是公共產(chǎn)品，是協(xié)同的工具。有人說“做產(chǎn)品不如做品牌，做品牌不如做標準”，如果是重視標準并且能把自己的標準拿出來，別人也愿意分享，這種做法值得鼓勵，但是，做標準不能取代踏踏實實做產(chǎn)品、創(chuàng)品牌。至于認為制定了標準就有名有利，這也是一廂情愿。
——標準不是權(quán)力壟斷。標準的功能是共享，與壟斷格格不入。只有共享，才能協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌、配合。要正確處理政府與社會組織、企業(yè)的各自定位。有的企業(yè)或有的地區(qū)希望把只有自己才能做到的標準通過為團標、地標甚至行標，這是需要防范的。
——標準不是只有政府才能做。除了國標、行標、地標，還鼓勵引導(dǎo)制訂團標、企標，并分享標準。不同范圍、層級、實體主體，有各自的優(yōu)勢。這是當(dāng)前標準化改革的重點，相關(guān)政府部門要推動各類主體參與標準化工作，但要明確各自定位，不能越俎代庖。
——標準不是都有強制性。這也是當(dāng)前標準化改革的重點，過多的強制性不符合開放搞活的方向。除涉及國家利益和人民生命財產(chǎn)安全等，大多數(shù)標準都是推薦性的，文化標準尤其如此，主要是發(fā)揮導(dǎo)向、示范作用。理論上說，誰都可以制定標準，并且把標準拿出來分享，關(guān)鍵是有人愿意主動按這個標準去做。但是，作為文化事業(yè)單位，要融入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，要進入相關(guān)數(shù)據(jù)庫、平臺、專網(wǎng)，則必須按照統(tǒng)一標準。另外，在市場行為中，某個推薦性標準如果雙方在協(xié)議中被確認為共同的遵守，當(dāng)然就具有強制性了。
——標準不是不講政治導(dǎo)向。通常所說的標準化，指的是技術(shù)標準，但是，文化標準畢竟與內(nèi)容不可分離，因此，在技術(shù)標準中不能排斥基本的內(nèi)容要求，特別是意識形態(tài)要求，并且要注意民族、宗教等問題。
——標準不是一成不變。標準需根據(jù)適應(yīng)性、規(guī)范性、時效性、協(xié)調(diào)性和實施效果，及時修訂、廢止。如果標準規(guī)定不符合行業(yè)標準管理范圍，涉及產(chǎn)品、過程或服務(wù)已被淘汰，標準適用范圍不明確合理，不能夠覆蓋新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)或新服務(wù)；或者是不可驗證、操作；或者是采用的國際標準已更新，標準的規(guī)范性引用文件已廢止或已更新；或者與其他標準重復(fù)，與現(xiàn)行法律法規(guī)、規(guī)章政策或其他標準不一致；或者是要參考標準是否被法律法規(guī)、規(guī)章政策引用，被強制性或推薦性標準引用，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益等。此外，如果與國家重點決策部署、重大輿情和應(yīng)急突發(fā)事件等存在不適用的情況，都要修訂或廢止。
——標準不是不要特色。特色是文化產(chǎn)品的生命。無論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，無論是提供產(chǎn)品還是服務(wù)，無論是過程還是結(jié)果，無論是生產(chǎn)還是管理，文化標準提供的都是基本規(guī)范，不僅不限制創(chuàng)新、個性，而且出發(fā)點是促進創(chuàng)新、保障個性?！皯蚍ㄈ巳藭儯髯郧擅畈煌?，戲法就是套路、程式，不能取代各自的“巧妙”。
那么，文化標準怎樣才是實現(xiàn)共享？
——政府把文化標準化作為管理的抓手。文旅行業(yè)標準化，是實施“質(zhì)量強國”、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的保障，是助推產(chǎn)業(yè)、保障安全的手段。通過標準化，上托品牌，下保安全。
——企業(yè)把文化標準化作為發(fā)展指南。通過對標，把握行業(yè)規(guī)律，“摸得著門，找得對人，上得了臺階，繞得開坑”。對內(nèi)提高效率，做好產(chǎn)品；對外促成共識，加強合作。達標、創(chuàng)標，如今已成為一些企業(yè)的輕資產(chǎn)、軟實力。
——社會把文化標準化作為參與的導(dǎo)引。目前社會普遍看好文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)，或直接參與，或跨界融合，呈現(xiàn)出前所未有的文化建設(shè)熱潮。標準化意味著行業(yè)規(guī)范有序、路徑清晰，有助于調(diào)動社會參與的積極性，特別是增強企業(yè)進入的信心。
——大眾把文化標準化作為放心的準繩。標準意味著質(zhì)量。標準出臺后，“對標”的不只是企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者，管理者，還有享有者、消費者，標準成為監(jiān)督的工具。標準還為公共服務(wù)、文旅消費提供統(tǒng)一的標識、熟悉的環(huán)境、穩(wěn)定的服務(wù)，享有者或消費者就有了定心丸，有了安全、放心的環(huán)境。
目前應(yīng)借助貫徹兩辦《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，抓緊完善重點領(lǐng)域、重點工作的立標、貫標和執(zhí)標，并且發(fā)揮其示范性效應(yīng)，在以下三個方面有所加強：
增強“三個共享”的聯(lián)動意識。文化共享、數(shù)字共享、標準共享，三者相遇，體現(xiàn)了當(dāng)今時代對社會和諧、對人的全面發(fā)展的關(guān)注。在今天，它們中的任何一個方面共享，都不能離開另外兩個方面的策應(yīng)與配合。
形成“三個共享”的聯(lián)動機制。要發(fā)揮政府與市場兩方面作用，促進三者互動、互補、互融。要通過規(guī)劃引導(dǎo)、項目推動，調(diào)動社會特別是社團組織和企業(yè)參與的積極性。目前社會參與文化建設(shè)的積極性很高，數(shù)字文化的一些門類尤其被企業(yè)看好、被資本青睞，要通過共享機制幫助其進入，并發(fā)揮其在共享機制中的示范作用。
提高“三個共享”的聯(lián)動能力。文化共享、數(shù)字共享，現(xiàn)在都處于起步階段，相對而言，標準共享又明顯落后。這與當(dāng)前標準化發(fā)展的普遍水平相關(guān)，更與文化標準化的特殊性有聯(lián)系，因為標準化是適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要產(chǎn)生的，文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，還屬于興起未久的產(chǎn)業(yè)，文化事業(yè)也還是初步構(gòu)建起公共文化服務(wù)體系。文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)在廣義上屬于服務(wù)業(yè)，而服務(wù)業(yè)的標準化在總體上還是落后于一、二產(chǎn)業(yè)，必須抓緊補課，迎頭趕上。
文化總是在標準的默契中發(fā)展——在詩句鏗鏘中有“平平仄仄”的音律規(guī)范，在鬼斧神工中有先秦《考工記》已經(jīng)找到的工匠墨線，在起承轉(zhuǎn)合中有賈思勰《齊民要術(shù)》交代的農(nóng)家約定，在風(fēng)味雜陳中有“鹽少許、醋少許”的比例拿捏。文化共享、數(shù)字共享、標準共享的聯(lián)動，不僅是數(shù)字化時代文化發(fā)展的關(guān)鍵方式，也是建成“文化強國”、“數(shù)字中國”、“質(zhì)量強國”的重要保障。
-THE END-
素材來源 | 文創(chuàng)前沿
