雖然，我們的祖先很早就創(chuàng)制了“標(biāo)準(zhǔn)”一詞，但并沒(méi)有創(chuàng)制出“標(biāo)準(zhǔn)化”一詞。因此，在當(dāng)代中國(guó)漢語(yǔ)中，“標(biāo)準(zhǔn)化”完全是“舶來(lái)品”，是英文“standardization”的中譯。ISO/IEC GUIDE 2:2004《標(biāo)準(zhǔn)化和相關(guān)活動(dòng) 通用詞匯》（GB/T 20000.1－2014《標(biāo)準(zhǔn)化工作指南第1部分：標(biāo)準(zhǔn)化和相關(guān)活動(dòng)的通用術(shù)語(yǔ)》）對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)化”所作的定義是：“為了在既定范圍內(nèi)獲得最佳秩序，促進(jìn)共同效益，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或潛在問(wèn)題確立共同使用和重復(fù)使用的條款以及編制、發(fā)布和應(yīng)用文件的活動(dòng)。
標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)確立的條款，可形成標(biāo)準(zhǔn)化文件，包括標(biāo)準(zhǔn)和其他標(biāo)準(zhǔn)化文件?！吨腥A人民共和國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化法》雖然沒(méi)有對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)化”再作定義，但對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化工作的內(nèi)容進(jìn)行了明確：“標(biāo)準(zhǔn)化工作的任務(wù)是制定標(biāo)準(zhǔn)、組織實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的制定、實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督?！?/span>
其中所稱(chēng)“標(biāo)準(zhǔn)”，前面所作分析是指狹義“標(biāo)準(zhǔn)”。但我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪兴f(shuō)的“標(biāo)準(zhǔn)”大部分是廣義的，那么這些“標(biāo)準(zhǔn)”需要不需要“標(biāo)準(zhǔn)化”呢？筆者曾在宣講標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)時(shí)向?qū)W員拋出過(guò)這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果有一小半的學(xué)員認(rèn)為“需要”、另一大半的學(xué)員認(rèn)為“不需要”。事實(shí)上，無(wú)論是廣義“標(biāo)準(zhǔn)”還是狹義“標(biāo)準(zhǔn)”，都有制定、組織實(shí)施和對(duì)其制定、實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督的問(wèn)題，都需要“標(biāo)準(zhǔn)化”。
因此，標(biāo)準(zhǔn)化工作涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，涉及各地區(qū)、各部門(mén)、各領(lǐng)域所需要統(tǒng)一、規(guī)范的工作，也是需要各相關(guān)方廣泛參與的一項(xiàng)群眾性工作，而不僅僅是標(biāo)準(zhǔn)化行政主管部門(mén)“獨(dú)家”的事，更不是各類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)所能從事的一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性的工作。
同時(shí)，我們也應(yīng)看到，標(biāo)準(zhǔn)化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定的階段所產(chǎn)生的一種必然需求。就像秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)施的“書(shū)同文，車(chē)同軌”、統(tǒng)一度量衡的政策一樣，它是基于秦國(guó)原來(lái)使用的大篆（在此基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化為小篆）、車(chē)輪距離和制造的標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器，其目的是方便車(chē)輛的制造、降低運(yùn)輸?shù)某杀?，也方便文化的交流、促進(jìn)商品的交易，有利于增進(jìn)百姓對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的認(rèn)同感和整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。但由于中國(guó)古代還沒(méi)有形成成熟的標(biāo)準(zhǔn)化思想，以至于諸葛亮的“木牛流馬”“諸葛連弩”的制作技術(shù)與工藝并沒(méi)有被傳承下來(lái)，至今仍成為難以解開(kāi)的謎團(tuán)。
進(jìn)入近代以來(lái)，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都是先在工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的需求，隨后再出現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的需求，其背景都是社會(huì)化大生產(chǎn)的一個(gè)必然要求。
近年來(lái)，又出現(xiàn)對(duì)社會(huì)事業(yè)（特別是對(duì)社會(huì)治理）的標(biāo)準(zhǔn)化需求。但無(wú)論是廣義“標(biāo)準(zhǔn)”還是狹義“標(biāo)準(zhǔn)”，都是基于對(duì)成熟的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和方法的總結(jié)和提煉并將其固化下來(lái)，其目的是用于復(fù)制和推廣。離開(kāi)了成熟的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和方法，就不可能形成標(biāo)準(zhǔn)，也就失去了標(biāo)準(zhǔn)化工作的前提；離開(kāi)了對(duì)成熟技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、方法的固化、復(fù)制和推廣的需求，也就失去了標(biāo)準(zhǔn)化工作的基礎(chǔ)。
因此，我們一定要遵循標(biāo)準(zhǔn)化工作自身的客觀規(guī)律性。一方面，要積極地將各行業(yè)、各領(lǐng)域通過(guò)實(shí)踐形成的好技術(shù)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行復(fù)制、推廣；另一方面，也要避免“揠苗助長(zhǎng)”，超越標(biāo)準(zhǔn)化工作的實(shí)際需求，把尚不成熟甚至是尚未形成的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和方法制定為標(biāo)準(zhǔn)，造成不必要的人財(cái)物等資源浪費(fèi)，或給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)一些負(fù)面影響。
