一、在實(shí)踐需求中拓展研究空間

　　宋韻文化研究是宋韻文化傳世工程的重要內(nèi)容，也是保護(hù)、傳承、轉(zhuǎn)化宋韻文化的前提和基礎(chǔ)。作為中華文明演進(jìn)過(guò)程中的重要?dú)v史時(shí)期，兩宋研究成果豐碩，為宋韻文化研究奠定了專(zhuān)業(yè)、權(quán)威的扎實(shí)基礎(chǔ)。而宋韻文化傳世工程的實(shí)施，也為宋代歷史文化研究拓展出廣闊領(lǐng)域，供專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)一步研究。

　　首先，宋韻文化研究不同于傳統(tǒng)史學(xué)研究，它既要重視史料的梳理、史實(shí)的分析，更需要穿透歷史現(xiàn)象、把握時(shí)代本質(zhì)，進(jìn)而從整體維度彰顯其意義和價(jià)值。同時(shí)，基于為新時(shí)代文化浙江建設(shè)提供歷史資源的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用目的，準(zhǔn)確解讀、清晰表達(dá)是有效轉(zhuǎn)化和傳播的前提。因此，有關(guān)宋韻文化的研究，需要秉持實(shí)事求是、理性客觀的認(rèn)識(shí)態(tài)度，采用全面、整體的認(rèn)識(shí)視角，運(yùn)用理性、比較的認(rèn)識(shí)方法，謀求歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一，達(dá)至深入淺出、簡(jiǎn)明可讀的效果。這樣的工作，對(duì)專(zhuān)業(yè)科研具有深切的期待和需求，也對(duì)研究范式的轉(zhuǎn)換和拓展提出了新要求。

　　其次，宋韻文化傳世工程的全面鋪開(kāi)、深入推進(jìn)，為宋代歷史文化研究挖掘出許多新史料，也使以往未受重視的地方史料得以集中彰顯。筆者在調(diào)研時(shí)，對(duì)各地的宋韻文化資源印象深刻。例如，位于黃巖東城的柏樹(shù)巷，舊稱(chēng)新羅坊，五代以來(lái)，新羅商人居住于此，從黃巖進(jìn)口紙筆、藥材、茶葉、佛經(jīng)及各類(lèi)書(shū)籍；溫黃平原織造的精美絲織品等，多以官河運(yùn)抵永寧江、靈江沿岸各港口出海。由此可見(jiàn)，黃巖在兩宋時(shí)期海外貿(mào)易頻繁，是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)之一，是研究宋代海上絲綢之路、浙江海外貿(mào)易和海洋文化的重要資源。

　　第三，就組織方式而言，整合11個(gè)地市的宋韻文化資源，開(kāi)展聯(lián)動(dòng)式的比較研究十分必要。杭州、紹興等地的南宋都市生活，溫州、臺(tái)州一線的對(duì)外交往和海洋文化，各具特色，體現(xiàn)了南宋文化的多元格局和多重面向。突破以地區(qū)為主的項(xiàng)目規(guī)劃和研究布局，以跨區(qū)域的科研力量整合、跨學(xué)科的研究方法集聚、集成式的科研組織方式，開(kāi)展“雙城記”“多城記”等聯(lián)動(dòng)式比較研究，可以突破在既有歷史文獻(xiàn)框架內(nèi)就思想論思想、就學(xué)術(shù)論學(xué)術(shù)的觀念和方法局限，將思想學(xué)術(shù)還原至其產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)生活中；也可以通過(guò)研究各地不同的宋韻文化資源，歸納總結(jié)宋韻文化的特征，深化對(duì)宋代歷史文化的整體性研究，為宋韻文化傳世工程構(gòu)筑兩宋時(shí)代格局。

　　二、在精準(zhǔn)定位中把握核心價(jià)值

　　歷史之河泥沙俱下。文化傳承的首要之務(wù)，在于辨別良莠，棄其糟粕，取其精華。實(shí)施宋韻文化傳世工程，同樣需要精準(zhǔn)定位核心價(jià)值取向，弘揚(yáng)具有歷史進(jìn)步意義和當(dāng)代價(jià)值的文明成果、文化精神。

　　宋韻文化絕不等于兩宋文化。兩宋皇朝生于憂患，長(zhǎng)于憂患。兩宋文化包羅萬(wàn)象，良莠相間。從全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)理解一個(gè)時(shí)代、提煉其助推當(dāng)代社會(huì)發(fā)展有利元素的角度看，我們理解的宋韻文化，特指兩宋文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的文明元素、內(nèi)在精神和傳延至今的文化價(jià)值。因此，在宋韻文化傳承中，需要秉持精準(zhǔn)、精細(xì)、精心的理念和方法，確保價(jià)值、資源和落地等各個(gè)環(huán)節(jié)的傳承，都能保有精良的品質(zhì)。

　　我們?cè)?jīng)提煉了基于華夏認(rèn)同的民族精神、基于家國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)精神、基于海外貿(mào)易的開(kāi)放精神、基于多元包容的創(chuàng)造精神、基于探索求真的科學(xué)精神、基于社會(huì)關(guān)切的人文精神六種精神特質(zhì)，強(qiáng)化華夏文化認(rèn)同、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培育多元包容、開(kāi)放進(jìn)取的文化心態(tài)和世界眼光等六種當(dāng)代價(jià)值，旨在厘清基本原則、提供認(rèn)識(shí)維度。隨著工作的深化推進(jìn)，更加需要堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)發(fā)掘宋韻文化的價(jià)值內(nèi)核和精神品格，為傳承、轉(zhuǎn)化奠定可靠基礎(chǔ)。

　　三、在歷史傳承中塑造文化標(biāo)識(shí)

　　文化標(biāo)識(shí)來(lái)源于深厚的文化積淀和歷史形塑，非一朝一夕可以形成。從品牌塑造、高水平推進(jìn)和打造文化金名片的角度凝練具有辨識(shí)度的宋韻文化標(biāo)識(shí)，就需要深入歷史資源深海，擷取經(jīng)典元素，解碼文化基因，創(chuàng)意活化運(yùn)用。

　　兩宋時(shí)期文化發(fā)達(dá)，歷史記載和各種遺存深厚豐盈。在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，除了《千里江山圖》《清明上河圖》等已為人熟知的作品之外，長(zhǎng)卷小幅、青綠水墨、山水花鳥(niǎo)大有可觀。在歷史人物題材中，不僅有陸游、岳飛、李清照、宋高宗等高知曉度名人，而且還有南宋寧宗皇后楊氏等許多關(guān)聯(lián)南宋時(shí)局、影響歷史進(jìn)程的“有故事”的人物。

　　舉例而言，浙江作為江南水鄉(xiāng)，“水”不僅是自然環(huán)境要素，更是地域特征和文化意象，有關(guān)水的藝術(shù)表現(xiàn)層出不窮，但至今未見(jiàn)文化意蘊(yùn)深厚、民族風(fēng)格濃郁、地域特色鮮明、取得普遍共識(shí)、具有藝術(shù)影響力的經(jīng)典形象。而宋代繪畫(huà)中就有大量對(duì)水的藝術(shù)描繪，其中尤為突出的是馬遠(yuǎn)的《水圖》卷。全畫(huà)十二段，每段描寫(xiě)一種水態(tài)，除第一段外均有“云舒浪卷”“長(zhǎng)江萬(wàn)頃”“湖光瀲滟”等圖名。所繪水勢(shì)，動(dòng)靜急緩，各逞其態(tài)，圖像經(jīng)典。若將此圖的古典意象與科技手段、現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)匯相結(jié)合，作時(shí)尚化表現(xiàn)，其民族特色、藝術(shù)風(fēng)格、文化意象純粹濃郁，若以此作為宋韻文化的一個(gè)標(biāo)識(shí)，不僅意象鮮明，而且適用范圍廣泛。

　　四、在追求極致中創(chuàng)造當(dāng)代精品

　　極致，是很多人對(duì)宋代文明成就的評(píng)價(jià)，也是文化創(chuàng)造應(yīng)該追求的境界。宋韻文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，需要傳承追求極致的創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)創(chuàng)新探索，激發(fā)創(chuàng)意靈感，以戛戛獨(dú)造的新時(shí)代高品質(zhì)精品成果，對(duì)接、弘揚(yáng)宋韻文化的內(nèi)在神韻、外在神采。

　　宋代文獻(xiàn)記載宋人能在茶湯上幻化“纖巧如畫(huà)”的山水花鳥(niǎo)，被視為奇巧技藝。據(jù)報(bào)載，上海設(shè)計(jì)師韓喆明以此為思路，通過(guò)研究實(shí)踐，6年間在茶湯上勾勒近200幅古畫(huà)，創(chuàng)出“茶山水”的時(shí)代新篇，希望通過(guò)分享和傳播，把這樣的雅趣傳達(dá)給更多人。

　　宋代文明的極致之“雅”，為人津津樂(lè)道，被視為宋韻文化的重要成就。宋韻之“雅”，不是外在標(biāo)簽，而是內(nèi)在品格。對(duì)此“雅韻”的傳承和表現(xiàn)，需要對(duì)宋韻以至中華文明有積淀感悟和內(nèi)在修為，需要以潛心深研、融會(huì)貫通、神來(lái)之筆創(chuàng)作獨(dú)出機(jī)杼的文化精品，從而避免在令人眼花繚亂的所謂雅文化元素的草率濫用和堆砌拼湊中，落入一知半解、附庸風(fēng)雅的俗套。

　　五、在區(qū)域聯(lián)動(dòng)中彰顯文明成就

　　沉浸式體驗(yàn)是獲取感性認(rèn)知和理性感悟的有效渠道。利用5G、VR等高科技手段，整合省內(nèi)各地宋韻遺存，結(jié)合文旅總體布局、線路設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，以系統(tǒng)、融合、聯(lián)動(dòng)等方式將處于區(qū)域隔閡的遺跡織成宋韻文化網(wǎng)絡(luò)，全面展示宋代文化的魅力。

　　一方面，可以以水路、陸路、山路等自然形態(tài)，茶路、絲路、瓷路等物質(zhì)形態(tài)，詩(shī)路、畫(huà)路、戲路、學(xué)路等文化形態(tài)，串珠成線，形成專(zhuān)題性的文旅線路；另一方面，可以在杭州鳳凰山遺跡、衢州南孔古城、臨海臺(tái)州府城墻、建德梅城嚴(yán)州府治等已有或可挖掘開(kāi)發(fā)的宋代遺存中，選優(yōu)設(shè)點(diǎn)，以點(diǎn)串線、以線織網(wǎng)，探索以數(shù)字場(chǎng)景復(fù)原、網(wǎng)上虛擬展覽、名人AI復(fù)原、歷史故事演繹、生活場(chǎng)景重構(gòu)等手段，構(gòu)建包括皇宮、陵寢、府治、城墻、民居、書(shū)院、海關(guān)、窯址、橋梁、紡織、青瓷、服飾、飲食等日常生活全要素和文化活動(dòng)全形態(tài)的宋代社會(huì)體驗(yàn)空間，立體呈現(xiàn)南宋社會(huì)形態(tài)和生活景象，將宋代文明成就彰顯于社會(huì)大眾面前。

　　【作者為省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)】