先秦以來(lái)，國(guó)有史，郡縣有志，家族有譜。編史修志，是世代相沿的文化傳統(tǒng)，也是華夏文明的文化基因。
“一方之志，始于越絕”，2000多年前，中國(guó)地方志誕生于浙江紹興，《越絕書》成為“方志之祖”；南宋時(shí)，“臨安三志”和“會(huì)稽二志”是中國(guó)傳統(tǒng)方志的定型之作；至清代，紹興人章學(xué)誠(chéng)被稱為中國(guó)方志學(xué)奠基人。因此，浙江素有“方志之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
賡續(xù)綿延千年的修志傳統(tǒng)，不久前，《浙江通志》首發(fā)式隆重舉行。它于2011年啟動(dòng)編纂，2022年6月全面完成出版任務(wù)。歷時(shí)11年，共113卷（其中公開出版的111卷）、131冊(cè)，計(jì)1.31億字，是自清雍正《浙江通志》編竣后，近300年來(lái)第一部完整的省志，全面展現(xiàn)了浙江自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各方面篳路藍(lán)縷的發(fā)展歷程，堪稱是一部系統(tǒng)介紹浙江的百科全書。
志書如何得以修成？其中怎樣體現(xiàn)浙江發(fā)展脈絡(luò)和特色？記者開卷細(xì)覽，并采訪了部分志書的編纂團(tuán)隊(duì)成員，交流中，歷史的風(fēng)云、當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的前景緩緩鋪陳開來(lái)——
每一卷
都起碼打磨了五年
方志學(xué)奠基人章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，“方志乃一方之全史”。地方志，是一個(gè)地方歷史記錄和文化傳承的重要載體。
志書的定位是“資料性文獻(xiàn)”，因此要比其他研究和文獻(xiàn)形式更“全面、客觀、系統(tǒng)”。而通志，一般是記述特定行政區(qū)域貫通古今的歷史發(fā)展過(guò)程，時(shí)間上的跨度更長(zhǎng)。此次《浙江通志》的記錄時(shí)限，就是從不同事物的歷史發(fā)端開始直到2010年為止。
“編纂志書講究‘橫排豎寫’，即橫不缺項(xiàng)，縱不斷線?！薄墩憬ㄖ尽房偩幱嵛娜A告訴記者，比如編寫《教育志》，首先要把教育按照幼兒教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育、特殊教育等大類進(jìn)行劃分；再比如寫基礎(chǔ)教育，要按小學(xué)、中學(xué)等門類進(jìn)行細(xì)分，然后再?gòu)钠渲懈黜?xiàng)入手，按照時(shí)間線把它們的歷史、現(xiàn)狀都記述清楚。
這并不是記流水賬，而是依時(shí)間順序，客觀真實(shí)、全面系統(tǒng)地收集、整理某一時(shí)間段的重要政策、關(guān)鍵事件、重點(diǎn)人物等，根據(jù)地方志的記述要求來(lái)加以呈現(xiàn)。
編纂志書不能添油加醋，也無(wú)須過(guò)多修飾，但需要相關(guān)編纂人員仔細(xì)核實(shí)資料，確保入志的事件、人物等準(zhǔn)確無(wú)誤，交代清楚。
“修志雖然避免議論性的表達(dá)，但并不意味著沒(méi)有觀點(diǎn)，其實(shí)在對(duì)入志資料挑選時(shí)，觀點(diǎn)就已經(jīng)融入其中?！薄墩憬ㄖ尽房偩幨抑魅晤佋交⒄f(shuō)，《浙江通志》在選擇門類和事件時(shí)，會(huì)考慮它們是否能體現(xiàn)浙江發(fā)展的歷史、成就和地方特色、時(shí)代特征，以此為依據(jù)進(jìn)行篇目設(shè)置、志稿編寫。
志書的編纂，講究嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范，這條路漫長(zhǎng)且艱辛。
《浙江通志·方言志》是首批出版的志書之一。杭州師范大學(xué)人文學(xué)院徐越教授是該卷的主編，她和浙江方言打交道已有30多年，但在編纂《方言志》時(shí)，仍深感其中的難度和挑戰(zhàn)。
“因?yàn)槭切拗?，所以全省每個(gè)縣的方言都要有所覆蓋?！毙煸秸f(shuō)，浙江的方言分布情況較為復(fù)雜，例如我們知道杭州話因?yàn)樗问夷线w等原因，只分布在杭州老城區(qū)，但梅家塢一帶也說(shuō)杭州話。這些年來(lái)，漢語(yǔ)方言發(fā)生巨大變化，浙江老派方言特點(diǎn)流失日趨嚴(yán)重，現(xiàn)有資料已難以完整反映更早時(shí)期浙江省方言全貌。加上多數(shù)方言并沒(méi)有書面記載，要通過(guò)田野調(diào)查，從各地居民特別是老人的口中去尋找、記錄。
調(diào)查過(guò)程中，不僅要找到合適的“發(fā)音人”，最理想的是三代以上的當(dāng)?shù)厝耍荒苡虚L(zhǎng)期外出讀書或工作的經(jīng)歷，反應(yīng)要快，記性也要好。同時(shí)，還要不斷啟發(fā)“發(fā)音人”，不厭其煩詢問(wèn)相關(guān)信息，并一字一句地用國(guó)際音標(biāo)記錄下來(lái)。有時(shí)，還需要“發(fā)音人”配合體會(huì)舌頭的位置，感受某個(gè)音的發(fā)音部位和發(fā)音方法，從中抓住當(dāng)?shù)胤窖岳镒钪饕奶卣鳎M(jìn)行歸納和記錄。
同樣因缺乏書面記載而需要進(jìn)行大量實(shí)地調(diào)查的還有民俗。浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、《浙江通志·民俗志》副主編何善蒙表示，在浙江歷史上，把民俗作為單獨(dú)門類進(jìn)行修志，這是第一次。浙江民俗資源豐富，但民俗研究相對(duì)而言卻比較薄弱，整體較為散亂。
人們常說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，可見(jiàn)風(fēng)俗的異同是一切行政區(qū)域皆可出現(xiàn)的。但往往，地域歷史文化發(fā)展中最生動(dòng)、接地氣的傳統(tǒng)也是民俗。
“編纂時(shí)，我們嘗試著轉(zhuǎn)換視角，去尋找民俗在老百姓日常生活中的表現(xiàn)力?！焙紊泼烧f(shuō)，自2012年浙江省民俗文化促進(jìn)會(huì)承編以來(lái)，經(jīng)過(guò)資料收集、實(shí)地調(diào)研以及資料長(zhǎng)編整理、集中編纂等，直到2020年6月《民俗志》才正式出版面世。
細(xì)數(shù)《浙江通志》每一卷，編纂團(tuán)隊(duì)都?xì)v經(jīng)了至少5年時(shí)間打磨完成。白紙黑字的背后，是學(xué)者們對(duì)浙江歷史文化的守望和耕耘。他們緊揣著情懷與責(zé)任，奔波在之江大地，徜徉于史海文山，筆耕日月星辰，終成皇皇巨構(gòu)。
錢江潮天目山茶葉
都入志啦
浙江歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這片沃土上，文物遺跡數(shù)不勝數(shù)，文化精品琳瑯滿目。記者注意到，此次《浙江通志》的113卷中，還特別設(shè)置了《錢塘江專志》《雁蕩山專志》《天目山專志》《海塘專志》《運(yùn)河專志》《蠶桑絲綢專志》《茶葉專志》《越文化專志》等14卷特色專志，以此來(lái)提煉、彰顯浙江獨(dú)特的自然風(fēng)貌和歷史文脈。
“浙江之潮，天下之偉觀也”。錢塘江，是浙江的母親河，也是無(wú)數(shù)浙江人的地方情結(jié)之所在。
《錢塘江專志》是《浙江通志》第九十八卷，在以某個(gè)具體自然地物作為記述對(duì)象的專志中，位列第一卷。該專志主編徐有成說(shuō)：“上個(gè)世紀(jì)末，浙江曾從水利的角度編過(guò)《錢塘江志》，但這次新編卻不僅限于此，還力求從人文歷史中，凸顯錢塘江的地方特色?！?
于是，《錢塘江專志》為錢江潮和海塘開辟專章，并進(jìn)行了濃墨重彩的介紹。
錢江潮，以洶涌澎湃、氣勢(shì)磅礴之景聞名于世，被譽(yù)“天下奇觀”。大潮拍岸驚濤，曾引無(wú)數(shù)文人墨客留下詩(shī)篇——“鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫”“海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來(lái)”……而觀潮的習(xí)俗則始于漢魏，盛于唐宋，流傳至今。錢江潮，不僅是水文奇觀，也成為一種文化意象和精神象征。
記者發(fā)現(xiàn)，在《錢江潮》一章中，編纂團(tuán)隊(duì)不僅系統(tǒng)整理了關(guān)于“錢江潮”的各類水文數(shù)據(jù)，介紹在現(xiàn)代水文科學(xué)的視野下，錢江潮的生成機(jī)理，還梳理了觀潮作為浙江特有的社會(huì)、文化現(xiàn)象，古往今來(lái)人們對(duì)于“錢江潮”的觀察與研究，以及針對(duì)觀潮行為的社會(huì)管理。
在徐有成看來(lái)，作為《浙江通志》的一部分，《錢塘江專志》不能僅從自然區(qū)域的角度去編纂，還要回答錢塘江對(duì)于浙江而言意味著什么這一問(wèn)題。如此，就需要從更大的視野來(lái)看錢塘江。
《茶葉專志》主編阮浩耕也認(rèn)同這一觀點(diǎn)。浙江的茶葉種植、飲茶歷史歷經(jīng)千年，創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文明，孕育了濃厚的精神遺產(chǎn)，造就了享譽(yù)中外的茶文化。此次《茶葉專志》更是用大量篇幅，記述了浙江茶文化，強(qiáng)化了茶葉的文化特性。
南宋吳自牧所著的《夢(mèng)粱錄》中有“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶”的描寫。也許是江南濕潤(rùn)多雨的氣候、清淡的飲食，讓浙江人在長(zhǎng)久的光陰里逐漸形成飲茶的習(xí)俗，由此演變成此地不可割舍的文化脈絡(luò)。
翻閱《茶葉專志》，該志在篇目設(shè)置上專門設(shè)有茶文化一章，下設(shè)茶以載道、茶事藝文、茶館文化、茶事禮俗、茶文化勝跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、茶文化對(duì)外傳播與交流、茶文化社團(tuán)與活動(dòng)等八節(jié)，是各章中設(shè)節(jié)最多的一章。
千年以往，茶的滋味延續(xù)不斷。而從采茶、飲茶、品茶中，一代代愛(ài)茶者以各自擅長(zhǎng)的藝術(shù)形式，展現(xiàn)著其中蘊(yùn)含的情趣。唐代的詠茶詩(shī)，宋代的茶畫與法書，元代的茶事入戲，明清以散文、小說(shuō)書寫茶情，近現(xiàn)代關(guān)于茶的歌舞和影視等等，這些都被一一記錄在《茶葉專志》中，拓寬了其作為浙江茶葉專志的內(nèi)涵。
“編纂時(shí)，我們還特別增加了現(xiàn)存浙江的古茶樹一節(jié)，通過(guò)在各地調(diào)研、搜集資料，明確了目前浙江共有20處古茶樹所在地?！比詈聘f(shuō)，這是《茶葉專志》編纂的一大成果，這些古茶樹不僅是茶葉科研的對(duì)象，也是景觀資源，更是浙江的文化積淀。
修志為用
讓大部頭活起來(lái)
夏日，走進(jìn)杭州臨安的天目山抗戰(zhàn)展示館，講解員正在向參觀者介紹發(fā)生在這里的抗戰(zhàn)故事。里面的展陳文稿，來(lái)自于《浙江通志·天目山專志》。
《天目山專志》是《浙江通志》中第一家通過(guò)初審、第一批出版的志書，完整記載了各歷史時(shí)段，天目山在自然、科研、生態(tài)保護(hù)、旅游開發(fā)等方面的變化，已然成為大家了解天目山的首要參考資料之一。今年3月，省地方志辦公室印發(fā)《關(guān)于公布〈浙江通志〉編纂成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用“十佳”典型案例和優(yōu)秀案例的通知》，《天目山專志》的應(yīng)用入選“十佳”典型案例。
修志的目的在于用志。如今，《天目山專志》還成為天目山“名山公園”建設(shè)的主要參考資料之一，助推天目山“名山公園”高質(zhì)量建設(shè)和生物多樣性保護(hù)工作。
東晉常璩在《華陽(yáng)國(guó)志》序志中說(shuō)，地方志有“達(dá)道義、章法戒、通古今、表功勛、旌賢能”的作用。地方志編纂，既是眷戀一方水土，讓所在地的方方面面形成系統(tǒng)性文件被記錄，也是為地方發(fā)展進(jìn)一步積聚力量，讓后人能以更飽滿的精神，意氣風(fēng)發(fā)投入到新時(shí)代建設(shè)中。
正如《浙江通志·越文化專志》主編潘承玉所說(shuō)，全面梳理越國(guó)歷史文化，意在化古為新，激活其中以“膽劍精神”為核心的不朽生命力，為新時(shí)代的文化浙江建設(shè)引入豐厚的歷史資源。
堅(jiān)持“修志為用”的理念，推動(dòng)方志成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用的天地很廣闊。
“我們不能讓《浙江通志》成為束之高閣的志書。”浙江省人民政府地方志辦公室主任鄭金月表示，接下來(lái)，將進(jìn)一步拓展用志途徑，發(fā)揮方志功能，讓這項(xiàng)有著兩千多年歷史的古老事業(yè)煥發(fā)新機(jī)。
比如，依托數(shù)字化改革，推動(dòng)傳統(tǒng)方志向數(shù)字方志轉(zhuǎn)型，打造一批可聽(tīng)、可視、可讀、可體驗(yàn)的方志產(chǎn)品，推進(jìn)地方志“用起來(lái)”“立起來(lái)”“活起來(lái)”“熱起來(lái)”；比如，加強(qiáng)各卷資源的開發(fā)利用，將其融入宋韻文化、大運(yùn)河文化、錢塘江文化、詩(shī)路文化等研究活動(dòng)，發(fā)揮志書在新時(shí)代文化高地建設(shè)中的基礎(chǔ)作用；比如，利用方志成果，推動(dòng)浙江故事走向海外；比如，利用方志記載的人物和故事，進(jìn)行精品文藝創(chuàng)作等等。
盛世修志，志載盛世。翻閱這一冊(cè)冊(cè)裝幀精美、典雅厚重的志書，字里行間是時(shí)間與空間的激蕩、歷史與現(xiàn)實(shí)的交響。
來(lái)源：浙江日?qǐng)?bào)
